CONVIVENCIA FESTERA

El Domingo 26 de abril, tenemos la convivencia festera en el campamento festero, cada socio se encargara de su comida y bebida, luego la podemos compartir haciendo un gran buffet.
Espero que podamos compartir un dia juntos.
mucho saludos de
Francisco Pastor Hernandez.

GUERRAS PUNICAS. Producción local.

3. Produccion Local
Ceramica Punica-Ebusitana Arcaica (525-425 A.C.)A fines del siglo VI A.C. Ibiza púnica inicia la producción de recipientes de cerámica a nivel industrial. La cerámica ebusitana se realiza a torno, en pasta clara sin barniz

, en algunos casos con simple decoración de franjas horizontales en tonos rojo y negro, copiando los modelos púnicos del Mediterráneo central.
Ceramica Punica-Ebusitana Clasica (425-250 A.C.)Epoca de auge comercial de la isla, con una intensa actividad alfarera sobre todo en el siglo IV A.C., donde se renuevan las formas. La mayor producción se centra en la cerámica de uso doméstico, destacándose las piezas pintadas.Entre fines del siglo V y IV A.C. se fabricaba vajilla de mesa, inspirada en formas griegas, en general de color gris y cubierta de engobe, solución de tierra teñida con colorante y agua.
Ceramica Punica-Ebusitana Tardia (250-25 A.C.)Paralela a la transformación social, política, económica y cultural de Ibiza, debido a las Guerras Púnicas y a la integración de la isla en las estructuras del estado romano, aparecen nuevas formas, abandonándose ciertos tipos tradicionales púnicos, recibiendo influencias del exterior, masificándose la producción y bajando de calidad a partir del siglo II A.C.La cerámica común apenas tiene decoración pintada, presentando acanaladuras, realizando jarros de gran tamaño, destinados a veces a urnas, conteniendo los restos incinerados de los cadáveres.A fines del siglo III y durante el siglo I A.C. se imitan las cerámicas itálicas ‘campanienses’ (vajilla de mesa con acabado de barniz negro, fabricada en Campania y luego en Lacio y Etruria), en las cuales también se copian los motivos impresos en el fondo interno de la vajilla, destinando su producción a la demanda local, aunque también se las exportó a Mallorca y Menorca.Se fabricaron además piezas para la cocción de alimentos, como ollas, potes y cazuelas, hechas a torno, con arcilla refractaria, reproduciendo modelos comunes en todo el Mediterráneo.
NumismaticaSiglos III a I A.C. A partir del siglo III A.C. Ibiza acuña su propia moneda, siendo mayormente de bronce, emitiendo algunas series de plata, representando como principal motivo al dios Bes. La ceca, lugar donde se acuñaba la moneda, funcionó hasta principios de la época imperial romana.

Anforas Finales del siglo VI-I A.C. En el siglo VI Ibiza comienza a fabricar los primeros vasos industriales para almacenar y transportar sus productos, exportándose gran parte de los mismos. Desde mediados del siglo V hasta nuestra era será constante la presencia de ánforas ibicencas en Baleares, el Levante Peninsular y Cataluña, diseñadas con formas de origen púnico, o imitando el estilo griego e itálico.

GUERRAS PUNICAS. Arte púnico

Estela votiva: Monumento en forma de lápida, construído con motivo de una promesa a una divinidad.Uno de los elementos más significativos de la cultura púnica-ebusitana es la estela de piedra, procedente de Ca Na Rafala (San Rafael), en el siglo IV A.C., ubicada en el rellano de la escalera que desciende desde la Universidad hasta el corredor del Baluarte de Santa Tecla. Se halla labrada en piedra caliza del lugar, con forma alargada, rematada en su parte superior con un frontón triangular. En el centro de la estela se representa, dentro de un nicho rectangular, una imagen masculina en actitud de oración. En la parte inferior posee una inscripción: ‘Ofrenda de Baalazar’, en caracteres púnicos, de la que se conserva sólo la primera línea.
Dioses Los dioses principales del panteón púnico, en los siglos VI y V A.C., son Astarté y Melqart, los que debido a reformas socio-económicas-políticas fueron reemplazados por Tanit y Baal Hammon, además de Reshef y Bes, que da el nombre a la isla.El culto oficial está documentado en los santuarios, siendo el culto privado puesto en evidencia en amuletos púnicos o egipcios, escarabeos y terracotas.
Santuario De Illa Plana, Ibiza. Este yacimiento, excavado en 1907, estaba situado sobre lo que entonces era una única isla en el centro de la bahía de Ibiza, actualmente dividida por efectos de erosión, en Illa Plana e Illa Grossa. Allí se hallaron fragmentos de estatuillas, hechas a mano y a molde, con estilo egipcio. En dos pozos (bothroi) se hallaron exvotos (santuario u ofrenda a una divinidad) con sus rasgos sexuales prominentes, indicando el culto a la fertilidad, desconociendo la divinidad a la que estaban dedicados.
Santuario De Es Cuieram, Sant Joan De LabritjaFinales del siglo V al II A.C. Excavado en 1907, 1965, 1968, y 1982. Construido en una cueva natural, sin embargo tiene la estructura tripartita de los antiguos santuarios: La sala I o vestíbulo en el exterior, la sala II o cella y la sala III o sancta-sanctorum en la gruta, con acceso restringido a los sacerdotes, en cuyo interior se realizaban ritos sagrados. Con el hallazgo de una placa de bronce se documenta el culto a Reshef-Melqart en los siglos V y VI A.C. y luego a la diosa Tanit, en los siglos IV y II A.C., de la que se encontraron centenares de exvotos.

CARNAVAL 2009

El pasado febrero y como todos los años, La Guardia de Tanit celebró su ya particular carnaval. Pudimos contar con la presencia de tropas amigas. A todos ellos gracias por su asistencia, y decirles como siempre, que fue un placer.
Hubo comida, bebida, muchos disfraces y sobre todo buen rollete.
Aquí os dejamos una pequeña muestra de todo el despliegue de medios.
Hasta la próxima!!!!!

Guerras púnicas. Introducción.

Desde fines del siglo VI A.C. Ibiza queda integrada dentro de la esfera de influencia de Cartago, llegando población púnica, que, sumada a los fenicios, aumentó notablemente la cantidad de habitantes. La bahía de Ibiza es ya un centro urbano con varios miles de habitantes, organizándose la ciudad en la vertiente septentrional del Puig de Vila, con el puerto en el sector más bajo, donde posiblemente se hallaban mercados y almacenes, la necrópolis de Puig des Molins al Oeste de la ciudad y un área industrial donde funcionaban talleres de alfarería. A partir del siglo V A.C. todo el territorio de Ibiza comenzó a poblarse, tanto en la costa como en el interior. Las principales tareas se avocaban a la explotación de los recursos naturales de la isla, modificándose el modelo económico, pasando de la dependencia de productos extranjeros a producir y exportar productos propios, como por ejemplo las ánforas.Los cartagineses poseían verdadera vocación mercantil, valiéndose del comercio, en especial el marítimo, para afianzar sus riquezas. ... Según Herodoto (historiador griego, 480 a 424 A.C.), cuando llegaban a un país para comerciar, colocaban sus mercancías en la playa, regresaban a sus buques y hacían señales de humo, para convocar a los pobladores, los que acudían a la playa, pagaban con oro y se retiraban con las mercancías. Los cartagineses examinaban el oro depositado, y si les parecía escaso volvían a sus buques y de allí no se movían. En ese caso los residentes regresaban a la playa, agregando más oro hasta satisfacer a los cartagineses, quienes se retiraban amigablemente. Durante la época púnica, Ibosim tuvo una amplia autonomía de Cartago. Estaba muy bien organizada y poseía grandes riquezas, convirtiéndose en un centro de actividad comercial, militar y religiosa de gran importancia. La expansión comercial hizo posible acuñar monedas en Ibiza, desde el siglo III A.C. Ibiza experimenta su primer época de esplendor bajo el dominio cartaginés, pero también asimila los más sangrientos ritos y los mayores cultos místicos del Mediterráneo. Durante las Guerras Púnicas Ibiza estuvo del lado de Cartago, siendo atacada por los romanos, al mando de Cneo Escipión, en el año 215 A.C., sin haber podido ser conquistada. La ciudad de Ibiza fue asediada durante dos días, defendida por sus murallas, siendo incendiados campos y poblados. Ante la imposibilidad de conquistarla, Cneo Escipión regresó a la Península, a continuar la lucha contra los cartagineses.
En el año 205 A.C. Ibiza recibe a la escuadra cartaginesa, cediéndole armas y hombres para continuar la campaña hacia las demás islas. Luego de la segunda Guerra Púnica, a partir del 200 A.C., Ibiza prospera en el comercio, en esa época bajo el control romano, pero a partir del 123 A.C., cuando Roma conquista Mallorca y Menorca, cesa la actividad económica y la emisión de moneda.

Desconociendo la fecha, se estima que durante un período de tiempo la isla se sometió al Estado Romano, perdiéndose la escencia de la estructura socio-económica púnico-ebusitana, integrándose a la romana.Durante el siglo I Formentera comienza a poblarse, se vuelve a acuñar moneda, aunque sin volver a la prosperidad de tiempospasados.La ciudad de Cartago estaba gobernada por dos magistrados supremos, llamados ‘Sufetas’, asistidos por varios funcionarios, además de contar con el consejo un cuerpo formado por los ancianos más respetables del pueblo. Los ‘Sufetas’ presidían el Senado y la Asamblea del pueblo. A la caída de Tiro, Cartago dominó las antiguas ciudades fenicias, las que además de acuñar moneda propia, seguramente al igual que Cartago, eran gobernadas por ‘Sufetas’. Habiendo sobrevivido Ibiza a la destrucción de Cartago, conservando sus leyes, religión, ritos y costumbres, su comercio y su industria, se puede suponer que también estaba gobernada por ‘Sufetas’, Senado y Asamblea del pueblo.Los primeros pobladores de Ibiza eran tirios, cipriotas y descendientes de éstos, nacidos en Cartago. Los Cartagineses no eran racistas, admitiendo matrimonios con extranjeros, por lo tanto en sus ciudades vivían gentes de procedencia diversa.Los nobles, descendientes de los primeros pobladores, tenían gran poder en las ciudades, eran candidatos a las funciones públicas y dominaban el Senado.Existía un proletariado, comerciantes, industriales y artesanos, asociado a la clase dirigente.Había además un gran número de esclavos, a los que se les daba buen trato, se les pagaba por las tareas realizadas, y podían adquirir su libertad y aspirar a la ciudadanía. También convivían con los cartagineses minorías extranjeras carentes de derecho de ciudadanía, a los que se les concedía infinidad de favores.Las mujeres vestían largas túnicas, con manga corta, recogida a la cintura, y se cubrían con manto en el invierno. Los hombres llevaban ropa larga, de colores vivos, con cinturón bordado. Ambos usaban sandalias.

LA FALCATA IBERICA

La falcata ibera, el terror de las legiones.
Esta espada era en realidad una especie de sable, aunque el arma a la que asemejaría más en la actualidad seria el cuchillo de los Gurkhas, pero superior en peso y tamaño. La falcata se forjaba de una sola pieza, con la empuñadura curvada para proteger la mano, y una pequeña barra cerrando el puño para proteger los dedos, con una forma más o menos ornamental.Si la barra no cerraba del todo la empuñadura se completaba con una pequeña lengüeta o cadena hecha de cuero o metal.No solo estaba afilado el borde interno, sino que la mayoría de las veces el filo proseguía dando la vuelta a la falcata hasta una distancia aproximada de un tercio de la longitud total de la hoja. Por lo tanto no solo podía cortar o tajar, sino que también podía pinchar y dar contragolpes con su filo cortante.
Además la especial forma de la hoja, que se ensanchaba en dirección a la punta hacia que el centro de gravedad estuviera mucho mas adelantado que en una espada recta, lo que incrementaba la energía cinética del golpe.De tal manera los romanos sufrieron sus devastadores efectos, que, según cuenta Polibio: “los bordes superior e inferior del escudo de los legionarios, debieron ser reforzados para contrarrestar el poder destructivo, y además era cosa conocida entre las legiones que no había casco, escudo ni hueso que pudiera resistir su golpe”.
Existe un relato recogido por el gran filosofo cordobés, Séneca, el cual cuenta: “Cuando un viejo legionario, bien conocido por Cesar, se encuentra con él, y no le reconoce en un principio, el legionario quita importancia al hecho diciéndole: No me extraña, Cesar, que no me reconozcas. Cuando nos vimos por ultima vez yo estaba sano, pero en la batalla de Murída me vaciaron un ojo y me rompieron todos los huesos de mi cuerpo. Y tampoco tu reconocerías mi casco si lo vieras, pues fue golpeado por una machaira hispánica (la falcata)”.Ante esta notable superioridad de la falcata, los romanos, pueblo pragmático por excelencia la adoptaron después de la segunda guerra púnica, aunque como señalan los propios autores clásicos, estos adoptaron el diseño pero no la calidad del acero, el cual nunca pudieron copiar exactamente.
El real origen de la falcata es desconocido, pero podemos señalar tres teorías:Una, mantiene que es una forma evolucionada del cuchillo curvo del tipo Hallstald, que se desarrollo en la Europa Central y luego se extendería por Italia, Grecia y España, encontrándose tipos de armas muy semejantes entre los griegos, etruscos e hispanos.La segunda teoría, compartida por los autores clásicos, proclama que es una copia directa de la machaira griega, llamada Kolpis. Esta arma fue llevada a España por mercaderes griegos de finales del siglo VI a.C., o por mercenarios contratados por estos.Por ultimo existe una tercer teoría, que goza de mucho menos favor internacional, aunque si se acepta en España, que se declara favorable a una creación autónoma de la falcata, sin influencias exteriores.
Ya sea el origen griega o no, lo cierto es que en España, la falcata fue perfeccionada, y todos los autores clásicos son muy claros en esta materia.El arte de forjar buenas espadas no tenia secretos para los herreros españoles. Según señala Tilos de Siracusa, refiriéndose a su sistema de fabricación y de control de calidad: “Para probar si las hojas de acero preparadas para convertirse en espadas eran de buena calidad, el herrero tomaba la empuñadura con la mano derecha, y la punta con la izquierda, y tiraba de ambos extremos a la vez hasta que con ellos tocaban los hombros; una vez logrado esto, se soltaban de golpe las dos puntas. La hoja era descartada si presentaba cualquier tipo de torsión o deformación”.Esta calidad se lograba gracias a la extrema pureza del hierro. Diodoro nos cuenta que su sistema de fabricación era muy especial: “enterraban las hojas de metal en bruto, dejándolas enterradas hasta que el oxido se hubiera comido la parte mas débil del metal, quedando únicamente la parte mas sólida. Con este hiero se producían las excelentes espadas íberas”.Así pues la falcata era de acero, y de acero soberbiamente templado. Su forja tenía algo de especial y mágico. No podía ser forjada por grandes martillos ni golpeada en caliente, o con golpes violentos, debido a que podían, si caían oblicuamente, torcer y endurecer la espada en todo su grosor, de tal manera, que si se intentaba flexarla, solo se conseguía romperla en varios pedazos, por lo compacto de su endurecido material.
Por lo tanto, se debían batir las hojas cuando alcanzaban una determinada temperatura, y con pequeños golpes, para endurecer el exterior y dejar flexible el interior.La espada, ya terminada, lista para ser blandida por el brazo del guerrero estaba compuesta por tres capas de metal, dos duras y una flexible en el centro.Para comprobar la veracidad de los antiguos textos se han llevado a cabo análisis a fin de determinar este supuesto alto grado de perfección en su fabricación y el contenido de carbono en el metal. Estos análisis se han realizado sobre fragmentos de falcatas encontradas en una necrópolis ibera.La parte superficial contenía carbono en alto grado hasta una profundidad de 1/8 de pulgada decreciendo progresivamente hasta llegar al centro de la hoja en la que no había el menor rastro de este.Se confirmo también la cementación por enterramiento y el temple en agua helada, y su martilleo posterior. Las proporciones de carbono variaban armónicamente, desde 0,3 en el filo hasta 0 en el centro de la hoja.
Estas proporciones difícilmente se hubieran podido mejorar con las más modernas técnicas.Los mejores ejemplares proceden de la necrópolis de Almedinilla (Córdoba), en donde se encuentran falcatas con empuñaduras de marfil y otras damasquinadas con hilo de plata, muy semejantes a las realizadas hoy en Toledo. Sus dimensiones son variables, oscilando entre los 35cm de la mas pequeña a 60cm la mas larga, aunque la mayoría esta comprendida entre 44 y 48cm. La empuñadura en todo caso no tiene nunca más de 8cm.Si aceptamos la evolución a partir del modelo griego del Kolpis, podemos intentar una clasificación según los diferentes tipos de empuñaduras, que como dijimos, estaba ricamente decorada.
Los más antiguos ejemplares, datados del siglo V y mediados del siglo VI a.C., copiados al parecer directamente de ejemplares griegos, tienen una cabeza de pájaro moldeada en la empuñadura.Cuando el uso de esta arma se hizo general, la decoración de la empuñadura cambio a representar una cabeza de caballo. Finalmente, hacia el siglo III la figura de la empuñadura degenero en unos diseños geométricos, funcionales. Los mas antiguos ejemplares encontrados en la necrópolis de Villaricos pueden ser fechados, teniendo en cuenta los vasos griegos que se encontraron en las mismas fosas, hacia los comienzos del siglo IV, aunque existen ejemplares mas antiguos en otros puntos. Esta arma se hizo muy común en los siglos III y II a.C. y siguió estando en uso en el siglo I como atestigua el relato de la batalla de Munda, y aun se utilizaba en el reinado de Augusto.
Cuando el Propretor P. Carisias ordeno acuñar en Emerita Augusta (Mérida) un denario de plata para celebrar la victoria sobre los cántabros en el 22 a.C. entre las armas de los vencidos se incluía la falcata, evidencia del largo uso de esta típica arma hispánica.La falcata se llevaba en un tahalí o vaina de cuero, madera o tejido basto con refuerzo de hierro en la punta, garganta y charnelas de las hebillas. Tres o cuatro anillas unidas a la vaina permitían al guerrero colgarla de una larga bandolera desde el hombro derecho a la cadera izquierda, en posición casi horizontal, con el lado cortante hacia abajo.No se sabe con exactitud cuando se dejo de utilizar en España la falcata. Posiblemente se uso perduro en el interior de la península durante largo tiempo, pero no existen una confirmación definitiva.

LA GUARDIA DE TANIT OS DESEA UN FELIZ SAN VALENTIN

Para los altos, para los bajos, para los calvos, para los peludos, para los rubios, para los morenos, para el carthagines, para el romano, para el cartagenero, para el murcianico, para el extranjero, para mi perro, para mi gato,............... y en general para tod@s : La Guardia de Tanit, os desea un buen dia de San Valentin.

FIESTA DE REYES CON LA GUARDIA DE TANIT

El pasado día 14 de enero, en nuestra ya, archiconocida sede, tuvimos el gran honor de contar con la visita de nada mas y nada menos que El Rey Mago-Magón Baltasar.
Su Majestad, derrochó simpatía, repartió caramelos, regalos, sonrisas e ilusiones entre los más pequeños, y cómo no, entre los más grandes también. Pasamos un día de lo más completito con nuestra paella, bingos y sobre todo amistad y buen rollo.
Aquí os dejamos un pequeño reportaje de fotos como prueba de ese gran día.

VISITA AL MUSEO ARQUEOLÓGICO NAVAL

Uno de los últimos eventos del pasado año fue la visita al museo arqueológico naval el 14 de diciembre, donde nos dimos cita un numeroso grupo de festeros para pasar una mañana entretenida y después comer todos juntos.

NUESTROS ORIGENES

La diosa Tanit es de origen Fenicio y es la divinidad cartaginesa de la tierra y de la fertilidad, su estatua llegó a Hispania tras la destrucción de Cartago en el año 146 antes de la Era (607 A.V.C.), procedente de su templo. Según algunas leyendas, Tanit es la deificación de la reina Dido. Esta diosa pasa por ser compañera de Baal Hammon. La diosa Tanit fue identificada con la diosa romana Juno.
Sin embargo está asociado al culto de la Luna, es una divinidad por tanto, nocturna, relacionada con la muerte, pues se han encontrado restos de estatuas suyas en cementerios.
Pero para los habitantes de Hispania es una diosa de la fertilidad, con rasgos de Juno y de Diana.
El suelo de su Cella esta decorado con el pictograma con el cual se la representa generalmente. Es un mosaico de gran valor votivo, pues muestra la representación más usual realizada por los fieles hispani que la adoran con la devoción propia al ser una de sus divinidades provinciales. Posiblemente se encuentre en los suelos de algunas casas de ciudadanos ilustres, patricios...







Tanit llevaba una única trenza ese día. Una larga trenza de pelo rojizo que le daba un aspecto algo aniñado. Aunque mantenía su mirada profunda y misteriosa que transportaba a épocas remotas.
- Tu nombre es el mismo que el de una antigua diosa púnica. -le aseguré en aquella ocasión a mi enigmática amiga, pues hacía tiempo que quería indagar en esa curiosa coincidencia.
La afirmación en realidad era una pregunta tácita sobre el motivo de llamarse así.
- Lo es ... sí,-repuso con naturalidad-, aunque el nombre de Tanit ya existía antes de la fundación de Cartago en la costa de Túnez.
Me sorprendió y desconcertó su respuesta, pues entonces aún pensaba con ignorancia que esa diosa fue un culto exclusivo y original de dicha antigua y desaparecida ciudad, una diosa que había surgido y existido tan sólo dentro de la cultura púnica varios siglos antes de la Era cristiana. Por eso repuse con extrañeza:
- Pero Tanit fue una de las divinidades principales de los antiguos cartagineses y su diosa más importante. No sabía que recibiera culto alguno en época previa a la fundación de Cartago.
Ella continuó impertérrita y con una deliciosa y suave sonrisa dijo:
- Antes de que naciera la civilización cartaginesa ya preexistía el culto a la diosa Tanit en las tierras meridionales que bordean el Mediterráneo occidental. Cuando Cartago se fundó ésta ciudad adoptó el nombre de esa diosa regional, pues encontraron en ella semejanzas con Astarté, la diosa fenicia a la que sus sus padres y antepasados previamente habían rendido culto en la tierra de Canaan (el Líbano).
Me complacía escucharla, pero intenté rebatirla argumentando ...
- Cartago tuvo su origen en una migración fenicia hacia occidente. Fundaron una nueva ciudad o colonia en Túnez (Tunisia) en torno al siglo IX antes de Cristo, la cual prosperó tanto que llegó a ser casi un imperio. Cuando Tiro, la principal ciudad y capital de los fenicios, fue sometida y cayó en manos del gran Alejandro todas las colonias fenicias del Mediterráneo pasaron a ser tuteladas y a depender de Cartago. Y allí donde los fenicios-cartagineses llegaron y comerciaron, colonizaron o conquistaron nuevas tierras extendieron el culto a sus divinidades, entre las que destacó Tanit. No sé como puedes decir que ya existía antes esa diosa propia de Cartago. -recité sintetizando el recuerdo de mis lecturas.
- Todo eso es lo que cuenta la historia oficial o lo que se cree popular y equivocadamente. -me rebatió- Los que fundaron Cartago trajeron a su oriental diosa Astarté, pero Tanit ya era venerada en las tierras norteafricanas mucho antes de la llegada de los fenicios.
- Sin embargo fueron esos fenicios los que levantaron templos y crearon muchos santuarios donde rendir culto a Tanit, aunque por desgracia desaparecieran paulatinamente tras la derrota final de Cartago y la llegada de los romanos . -aduje pretendiendo contradecirla.
- Los fenicios levantaron nuevos templos a sus dioses orientales importados, como, Hammon, Baal, Bes ... pero Tanit ... preexistía. Muchos santuarios de esta diosa eran anteriores a los cartagineses y estos únicamente continuaron y renovaron el culto, integrándolo en el panteón y ritos de sus divinidades traídas de Oriente Próximo, sustituyendo a Astarté y emparejando a esta occidental divinidad femenina que ahora asumían con su viejo dios guerrero Baal.
- Pero no hay adoración a esa diosa fuera del ámbito de la cultura púnica.
-La hubo y mucho, aunque no haya quedado testimonio escrito.
- Tanit era la diosa del amor y de la belleza, como lo eran Afrodita y Venus. -declaré.
- También era la diosa de la alegría, la fertilidad y la regeneración, atributos que la hacían similar a Astarté, Astorat, Asherah, Inanna o Isis. -dijo ella, y agregó- En el sur de las penínsulas íbera e itálica, en las islas del mediterráneo occidental y desde Túnez hasta las columnas de Hércules en el estrecho de Gibraltar ya se la adoraba muchos siglos antes de la fundación de Cartago. Como los historiadores no conocen aún todos los secretos de las viejas lenguas son incapaces de reconocer a la diosa de los tiempos pretéritos.
- ¿Y quién le rendía culto en esa época tan antigua?
- Una civilización que existió en torno a las columnas de Hércules (estrecho de Gibraltar), en las costas meridionales de Iberia y el norte de África, y cuya influencia se extendió por todo el Mediterráneo llegando hasta la misma Grecia.
- ¿Que civilización fue esa? ¿Te refieres a la que los historiadores denominan Tartessos?
- Me refiero a esa Tartessos descubierta por los arqueólogos y también a otra Tartessos anterior que yace bajo el mar, y que a su vez fue heredera de un mundo antaño también desaparecido bajo las aguas. -explicó con un tono de voz entre melancólico y enigmático.
- ¿Te refieres a la Atlántida?
- El nombre importa poco. Sólo quiero que sepas que la civilización humana en este mundo es mucho más vieja de lo que se enseña en los libros.
- ¿Y porqué llevas tú el nombre de Tanit? -insistí.
- Alguien me lo puso hace mucho tiempo ... en honor a esa antigua diosa, pues decían que mi personalidad era semejante a la de Ella.
- ¿Te dieron ese nombre en una vida pasada tuya y además siendo ya adulta?
- Claro. Es un nombre otorgado tras mi iniciación en los secretos de la Diosa. Fue en una vida muy lejana, pero cuya memoria permanece aún en mi tan fresca como si hubiera transcurrido ayer mismo.
- No conozco a nadie más que lleve tu nombre. Durante siglos la gente ha llevado el nombre de santos, vírgenes cristianas o personajes bíblicos. Usamos viejos nombres de pueblos cristianizados o nombres creados por la cultura cristiana (no confundir santa Tania con Tanit, como tampoco santa Brígida con Brigid), e incluso algunos de origen judío. Nombres de nueva creación hay pocos. Es curioso como los nombres sobreviven durante siglos y milenios.
- Los nombres forman parte de la expresión de una cultura y permanecen mientras pervive esa cultura y sus valores. Cuando cambian los nombres cambia la cultura.
- ¿Y no será al revés?
- Que más da. ¿Acaso fue antes la gallina que el huevo, o el huevo que la gallina?
- Pero tú has mantenido tu nombre desde una cultura anterior, mucho tiempo ya desparecida.
- Yo no pertenezco al tiempo.
- Todos pertenecemos al tiempo, sin tiempo no podríamos existir.
Tanit se rió y aclaró:
- Quiero decir que no pertenezco a este tiempo, a este tiempo que tú conoces, el tiempo de tu cultura.
- ¿Dices eso porque recuerdas tus vidas anteriores?
- Digo eso porque soy una con todas mis vidas. No son vidas olvidadas en la profundidad de mi subconsciente, al otro lado de un muro infranqueable de memoria perdida, al que sólo mediante técnicas de hipnosis profunda se puede levemente acceder...Todos mis vidas y yo somos una. No hay memoria olvidada, pues mi memoria es una. Por eso uso este nombre desde hace muchos siglos.
- Pero no has tenido siempre el mismo cuerpo. Has muerto y has vuelto a nacer.
- Sí, hasta que llegó un día en el que mi memoria ya no se perdió más. Tras mi último nacimiento en la carne recuperé pronto mis milenarios recuerdos y cuando cumplí veinte años rememoraba con claridad más de veinte vidas. Ahora recuerdo muchas más, las recuerdo ... todas.
Arrebatado por la morbosa curiosidad tintada de escepticismo, defecto o virtud imposible aún de erradicar de mi mente racional, pregunté:
- ¿Hasta cuando puedes sondear en tu memoria? ¿Donde está el origen de todo? ¿Donde se encuentra el principio de tu ser?
Tanit sonrió levemente y guardó un instante de silencio. Brillaron sus celestes ojos, acarició su rostro una fresca brisa, y ella acercó lentamente su dedo índice a mis labios para sellarlos y dijo:
- Cariño, te quiero muchísimo, ... pero aún no estás preparado.
- Para qué? -murmuré besando la yema de su dedo.
- Para llegar hasta el origen.
Y dicho esto depositó sus cálidos labios en mi boca. Era evidente que se habían agotado sus ganas de hablar. O tal vez pretendía mantener aún más un suspense que alimentara mi interés. O quizá simplemente no tenía deseos de satisfacer la curiosidad de mi razón.